Filosofía de la Educación para Elevar la Calidad de Vida (página 2)
El hombre se mueve por la fuerza de las pasiones.
Solamente el que es sabio, lo tiene todo.
El Universo se mueve por entendimiento.
El entendimiento cuando se aleja de la verdad se hincha de falsedad.
Sólo es pobre, quien cree serlo.
En lugares altos corre mucho el viento.
El poder, las dignidades y la riqueza no hacen al hombre bueno.
La riqueza más grande es la amistad.
Hay que recoger las palabras en silencio y con la máxima atención.
No se tiene ningún poder, si no se vencen las pasiones.
El sumo bien es la virtud.
31.- Severino Boecio, la consolación de la filosofía, Alianza Editorial, 1969.
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El cantar de los Nibelungos (555 – 583 d.C).
Esta obra alemana, de la cual se ha perdido el nombre de su autor, nos enseña que:
Siempre ha habido una lucha entre la claridad (Siegfried) y la oscuridad (Hagen).
La mujer expresa en la obra que su amor, siempre el amor se paga con sufrimiento.
Los ancianos sirven a los jóvenes, como se les sirvió a ellos.
Por la fuerza no se conquista a la doncella.
32.- El Catar de los Nibelungos, Edit. Porrúa, 1986.
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Alfonso El Sabio(1221 – 1284)
En su Antología, nos enseña que:
La ausencia materna y paterna, condicionan un carácter inseguro e indeciso.
Hay que cultivar las cualidades como: Tenacidad, sinceridad, sencillez, amor al estudio y aflicción por los libros.
Ser visionario y mirar al cielo aunque se caiga la corona.
Proteger a los eruditos: (Aun a judíos como, Isaac Sid, Jehuda Ben Moses y Samuel Halevi).
Fomentar la traducción: (Tradujo la Biblia, y obras de San Agustín, San Gregorio, y San Bernardo).
Hacer centros de erudición.
Nos legó sus siete partidas(tratados legales).
Rescata de Catón: Si quieres aprender bien, júntate con los buenos.
Cuantas sean las ciencias, tantos deben ser los maestros (Especialistas por asignatura).
Estableció el Rector (regidor de estudios).
33.- Alfonso el sabio, Antología, Edit. Porrúa, 1985.
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Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274)
En sus obras, En suma contra los gentiles, Tratado de la ley, De la justicia, y Gobierno de los Príncipes, nos enseña que:
La enseñanza consiste principalmente en:
Exposición del tema
Problemática
Investigación con dialéctica(sobre la base de disputa con diálogo y réplica)
Respuesta (sobre la base de juicio y síntesis.
Se entiende la intuición como las ideas innatas.
La verdad es la razón especulativa más la razón de la fe.
Conocimiento = Intuición + la experiencia, analizando la realidad
Validación = Lógica + coherencia con la verdad.
Vivo (efecto) por una Causa (Dios).
Sabiduría, es ordenar rectamente las cosas para gobernarlas bien.
Es propio del sabio considerar las causas más altas.
Un efecto no puede igualar la capacidad de su causa.
Hay impedimentos para conocer la verdad y son: Falta de capacidad, no tener tiempo, y por la pereza.
A mayor soberbia más error sobre la verdad.
A mayor humildad más amor por buscar la verdad.
Lo primero que tenemos que hacer para obtener conocimiento es creer que lo podemos obtener.
Para descubrir la verdad están la demostración y la probabilidad.
Dios, existe en el intelecto que lo busca como a último fin.
El tiempo es la medida del movimiento.
El conocimiento intelectivo es más cierto que el sensitivo.
Somos sujetos cognoscentes.
El objeto conocido perfecciona el conocimiento.
Todo cognoscente se une al objeto por la facultad cognoscitiva.
Las cosas son cognoscibles.
Hay un Ser que necesariamente existe por sí mismo, tal Ser es Dios.
En el orden inteligible, primero es la causa y después el efecto.
En el hombre hay potencias operativas y cognoscitivas.
La palabra es un signo del concepto intelectual.
La verdad del entendimiento es la adecuación entre éste y el objeto.
La inteligencia es inmaterial.
La voluntad radica en el entendimiento que le propone un bien.
El hombre inquiere su felicidad.
El hombre tiene libre albedrío porque se inclina a ser llevado por el juicio de su razón.
Las virtudes son intelectuales o espirituales.
Las pasiones son sensitivas.
Quien es perfecto necesariamente es feliz.
Crear es producir algo de la nada.
La inteligencia nada produce, sino por la voluntad.
Ordenar es propio del sabio.
La ciencia se construye sobre conocimientos anteriores.
Una opinión falsa es una cierta debilidad del entendimiento.
Entender, querer y obrar.
Lo infinito no puede transcurrir.
El mal se reduce al no – ser, es la privación y la lucha por la corrupción y es egoísmo.
El amor es causa de generación, de ser, de compartir y tiende al bien común.
Hay que ser amante sólo de la verdad (Unice veritatis amator).
Inteligencia como facultad de conocer la verdad.
Voluntad como capacidad de buscar el bien.
Toda sabiduría es práctica, tendiente a transformar la vida humana.
El actuar procede del Ser (Operari sequitur esse).
Entre todos los estudios humanos, el de la sabiduría es el más perfecto, sublime, útil y alegre.
Y rescata de la Biblia: La verdad os hará libres
34.- Santo Tomás de Aquino, En suma contra los gentiles, Edit. Porrúa, 1977.
– De la Justicia
– Tratado de la Ley
– Gobierno de los príncipes.
Arcipreste de Hita (1283 – 1350)
En su obra, El libro de buen amor, nos enseña que:
Toda la vida es acción y experiencia vital.
Todo hombre de cualquier época es imperfecto.
Espíritu y materia se aquilatan en distintas balanzas.
Lo feo es la realidad, lo bello es la realidad embellecida por la poesía.
Hay un áspero choque entre lo profano y lo religioso.
Hay que cultivar en todo momento el entendimiento, la voluntad y la memoria.
La rosa tiene su espina.
35.- Arcipreste de Hita, El libro de buen amor, Edit. Porrúa, 1965.
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Erasmo de Rótterdam( 1466 – 1536)
En su libro, El elogio de la locura nos enseña que:
Es necio y audaz el que se alaba a sí mismo.
La existencia más alegre sólo se alcanza no sabiendo absolutamente nada.
Los niños se divierten a costa de los viejos, como alguna vez los viejos se divirtieron a costa de los niños.
El mayor encanto de la mujer es su estulticia.
La locura hace que cada cual encuentre bello lo que ama.
La sabiduría es un obstáculo para hacer las cosas con perfección.
Serían felices los Estados, si los filósofos gobernaran.
Si quieren aguar una fiesta lleven a ella a un sabio.
La vida humana es un juego de locos.
La vergüenza y el miedo dificultan el aprendizaje.
La virtud es la única fuente de la nobleza.
La mayoría de la gente sólo dice: ¡ come, bebe y ríe con nosotros… o lárgate !
Ningún animal se siente desgraciado por no saber ciencias.
Es peligroso hablar claramente a los que gobiernan.
Un poco de locura libra de la angustia.
Para tener la felicidad basta creer que se tiene.
Desgraciado es el que cree serlo.
El vulgo da un gran valor a lo material y muy pequeño a lo espiritual.
La mayor parte de las rencillas nacen de no contener la lengua.
Ninguna cosa se le dificulta al que quiere.
Las palabras y las plumas el viento se las lleva.
Los libros hablan, enseñan y hacen reflexionar.
No es del todo muda la naturaleza, sino que habla y enseña.
La fuente más grande de sabiduría es la Sagrada Escritura.
El buen parecer se pierde con la vejez.
La verdadera alegría es una conciencia limpia.
Mejor es aprender poco; pero con ganas que oír mucho y con fastidio.
36.- Erasmo de Rótterdam, El elogio de la locura, Edit. Porrúa, ¡992.
Moctezuma Xocoyotzin (1460 – 1520)
De él, nos rescata Fray Bernardino de Sahagún, en su obra, Historia General de las cosas de la Nueva España.
Cuicacalli: Escuela elemental para estudiar arte como el canto y la pintura.
Telpochcalli: Escuela de Educación Media Superior o preparación
Para la vida.
Donde se prepara a los guerreros.
Calmecac: Escuela de educación Superior.
Donde se preparaba a los que iban a gobernar.
Cuicacalli: sala de maestros.
Telpochtlato: maestro
Cuauhpétlatl: Caballero Águila.
OceloPetlatl: Caballero Tigre.
"Somos indignos siervos caducos, que nos esforzamos porque salgan a la luz sus cualidades, puestas desde la fundación del Mundo; pero no podemos ponerles nuestro corazón".
"Esta casa es un nido a donde has llegado,
Aquí brotaste,
Apartamos de ti la suciedad lavándote,
Para hacer tu corazón bueno y limpio.
Que se aparte lo malo,
Que os ha pegado vuestro padre y vuestra madre.
Dios levanta del estiércol a quien quiere.
¿Por ventura serás algo"?
Soñamos que tenemos algo y no tenemos nada".
37.- Fray Bernardino de Sahagún, Historia General de las cosas de la Nueva España, Edit. Porrúa, 1999.
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Tomás Moro (1478 – 1536)
En su obra, Utopía, nos enseña que:
Hasta el menor miembro de la comunidad debe salir beneficiado en una sociedad cuya unidad fundamental es la familia.
Hay en nosotros experiencia sin ciencia.
Hay ciencia sin experiencia.
38.- Tomás Moro, Utopía, Edit. Porrúa, 1998.
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Juan Luis Vives (1492 – 1540)
En sus obras, Tratado de la enseñanza, Introducción a la sabiduría, Escolta del alma, Diálogos, y Pedagogía pueril, nos enseña que:
Hay que seguir un método Empírico – Racional, combinando los sentidos y la razón.
El sexo no puede ser motivo de ninguna diferenciación educativa.
El bien para el individuo y para la comunidad.
Individualización del aprendizaje.
Conducir el aprendizaje de los estudiantes, de acuerdo con su inteligencia y su capacidad de aprehensión, pues los cursos no pueden ser iguales para todos.
Los sentidos son nuestros primeros maestros.
Análisis libre y comprobación de los hechos.
La inteligencia y la facultad de investigar son innatas.
39.- Juan Luis Vives, Tratado de la Enseñanza, Edit. Porrúa, 1977.
– Introducción a la sabiduría.
– Diálogos.
– Escolta del alma.
– Pedagogía Pueril.
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Garci Rodríguez – Garci Ordoñez (1492)
En su libro Amadís De Gaula, nos enseña que :
En la Tierra hay buenos y malos caballeros.
Que hay que aprended prestamente todas las cosas.
El tiempo llegará en que se sea caballero.
A cada cosa se le debe dar lo que conviene.
Los hombres y los reyes no han de hacer lo que puedan, sino lo que deben.
Los buenos, lo bueno desean.
No hay que olvidar a los antiguos por los nuevos.
La cosa más preciada del mundo es la lealtad.
Mejor es la guerra peligrosa que la paz deshonrada.
No puedo huir de ser vuestro servidor.
Era muy hermoso caballero, muy razonado y esforzado.
La razón y el conocimiento siguen a la virtud.
Faltando el amor viene el aborrecimiento.
Hay que compensar lo malo con lo bueno y lo triste con lo alegre.
40.- Garci Rodríguez – Garci Ordoñez, Amadís de Gaula, Edit. Porrúa, 1974.
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Garcilaso De la Vega ( 1539- 1616)
En su libro de Los comentarios reales, nos dice que:
A veces se trueca el reinar en vasallaje.
Hay que mirar si lo que dicen los maestros es conforme a lo que hacen.
Que no había vagabundos ni holgazanes.
Ser hijo del Sol, obliga a ser bueno.
Hay que ser rico; pero en virtudes.
La lengua se mama en la leche materna.
Se mataba a los sodomitas.
Es menester tener edad y juicio para contraer matrimonio.
Los Amautas son filósofos y sabios.
No había ladrones.
A los viejos de cincuenta años para arriba, se les liberaba de pagar tributos.
No hay que criar a los hijos con demasiada dulzura, ni con demasiada aspereza.
Se fomentaba el aumento de preceptores y maestros, dándoles tierras.
Yacha Huaci es la escuela o la casa de enseñanza.
Los incas bailaban modestamente.
41.- Garcilaso de la Vega, Los comentarios reales, Edit. Porrúa, 1998.
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Francisco Bacon(1561 – 1626)
En su obra, Instauratio Magna, Novum Organum, nos enseña que:
La satisfacción con el presente induce a la negligencia respecto a la provisión para el futuro.
Los agentes de la educación, mejoran la condición del conocimiento; pero no entienden su alcance.
Hay que investigar; pero para beneficio y uso de la vida.
¿Cómo se descubre la forma buscada?: Gracias a un conjunto de observaciones en orden riguroso.
Hay que abrir siempre la inteligencia a nuevos caminos.
42.- Francisco Bacon, Instauratio Magna, Novum Organum, Edit. Porrúa, 1991.
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William Shakespeare (1564 – 1616)
De sus obras, Macbeth, El mercader de Venecia, Las alegres comadres de Windsor, Julio César, Y la tempestad, nos enseña que:
Hasta el diablo se engaña con la verdad.
¿Es un bien o un mal este pensamiento?
Sólo tiene vida en mí lo que aún no existe.
Donde anidan las golondrinas vive la alegría.
A veces las sonrisas son puñales.
¿Qué perro se atreverá a ladrar, cuando yo hablo?
Inventa el cerebro leyes para refrenar la sangre; pero el calor de la juventud salta por las redes que tiende la prudencia.
¿Quién ha de hablar con una estatua?
Y al tiempo de la cría todos los corderos nacieron manchados.
Nada hay más difícil para un padre que conocer a su verdadero hijo.
Nunca es tan mala la primera educación para que no se pueda seguir aprendiendo.
No hay quien no tenga algún defecto.
Los viejos tienen discreción y conocen el mundo.
Me serviré de ella como de llave.
Cuando César dice: Has esto, se hace.
El ojo no ve a sí propio, sino por reflejo, por algunos otros objetos.
La culpa, querido Bruto, no es de nuestras estrellas, sino de nosotros mismos.
Los hombres que piensan demasiado son peligrosos.
Lee mucho, es gran observador, y penetra perfectamente las acciones de los hombres.
Los hombres pueden interpretar las cosas a su modo.
Bruto, estás dormido, despierta y contémplate a ti mismo.
La virtud no puede vivir libre de envidia.
El maestro Próspero, es la representación del poder del bien sobre el mal.
Estamos hechos de la misma materia que los sueños.
¿Qué les importa a los elementos el nombre de un rey?
No tengo a nadie a bordo a quien ame yo, más que a mí mismo.
Dime lo que pudo dejar alguna imagen en tus recuerdos.
Un hombre a fuerza de repetir una mentira, hace a su memoria pecadora hasta el punto de creer en ella.
Tuve compasión de ti, me tomé el trabajo de enseñarte a hablar, cuando tú salvaje, no conocías tus propios pensamientos y balbucías confusamente como lo hace un bruto, yo di a tus ideas las palabras necesarias para hacerse conocer.
La recompensa borra la pena.
Así sus sentidos, despertando, empiezan a rechazar las brumas de la ignorancia que oscurecen su clara razón.
¡Cuán bello es ser humano!
43.- William Shakespeare, Macbeth, El mercader de Venecia, Las alegres comadres de Windsor, Julio César, La tempestad, Edit. Porrúa, 1998.
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Juan Ruiz de Alarcón (1580 – 1639)
En sus obras, La verdad sospechosa, Las paredes oyen,
Los pechos privilegiados, y Ganar amigos, nos enseña que:
Hay que hacer caso a lo que siente el pensamiento.
Hay que afirmar con la pluma lo que afirman los labios.
La gentileza es el saber.
Sólo consiste en obrar como caballero, el serlo.
Quien en las burlas miente, pierde el crédito en las veras.
De mentir, ¿Qué se saca, sino infamia y menosprecio?
Así como la tristeza puede matar, también lo hace la alegría.
Que el tiempo vaya entregando vuestras quejas al olvido.
La lengua dice que sí; pero la intención que no.
Las leyes las hacen los reyes.
Son más nobles las razones que las armas.
El haberlo prometido, basta para ejecutarlo.
44.- Juan Ruiz de Alarcón, La verdad sospechosa, Las paredes oyen, Los pechos privilegiados, Ganar amigos, Edit. Porrúa, 1982.
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Daniel Defoe (1660 – 1731)
En su obra, Aventuras de Robinsón Crusoe, nos enseña que:
Hay que ser un protagonista que aprovecha lo bueno y se libra de lo malo.
Hay que gozar del Sol, del aire, de la naturaleza.
Soledad todos los días también cansa.
¿Dinero…Mísero de qué podría servirme?
El deber salvarse es un deber moral.
Supervivencia.
Inventar reglas, puede ser una mala regla; Pero es peor no tener ninguna.
Todos hemos padecido un naufragio y nos aferramos con amor a cada uno de los objetos.
También nos enseña que nadie puede vivir completamente ajeno a la sociedad.
45.- Daniel Defoe, Aventuras de Robinson Crusoe, Edit. Porrúa, 1972.
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Juan Amós Comenio (1692 – 1670)
En su obra, Didáctica Magna, nos enseña que:
Schola es:
Sapienter (sabiduría)
Cogitare (pensar)
Honeste (honradez)
Operari (actuar)
Loqui (hablar correctamente)
Argute (construir argumentos lógicos)
Hay que presentar las cosas antes que las palabras.
Elevar al hombre como individuo y como comunidad.
Es el precursor de los jardines de niños.
Es precursor del primer libro ilustrado.
Yo creo que es el precursor de la ONU.
Jean Piaget dice de su obra que: es primer manual de la técnica de la enseñanza, basada sobre principios científicos, que hacen de la educación una ciencia.
46.- Juan Amós Comenio, Didáctica Magna, Edit. Porrúa, 2000.
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Baruch Spinoza (1632 – 1677)
En su Ética nos enseña que:
Lo que se hace de prisa, perece de igual modo.
Dios es absolutamente Causa primera y además es Causa eficiente.
No podemos conocer nada que no conduzca a un conocimiento mayor.
Los hombres cuando no conocen alguna cosa la imaginan.
El orden y la conexión de las ideas son lo mismo que el orden y la conexión de las cosas.
Memoria es el encadenamiento de las ideas.
Los hombres se engañan al creerse libres.
La verdad es norma de sí misma.
Por certidumbre entendemos algo positivo.
El hombre turba el orden de la naturaleza en vez de seguirle.
El deseo es el apetito con conciencia de sí mismo.
El gozo lleva a una perfección más grande.
La tristeza lleva a una perfección menor.
Siempre que el hombre sea afectado por la imagen de una cosa, la considerará presente aunque no exista.
La tristeza disminuye la potencia de obrar del hombre.
Cuanto más perfecta es una cosa más realidad tiene.
Creemos fácilmente lo que esperamos.
Una persona tiene gozo cuando hay estimación propia(Autoestima; amor propio).
Todo lo que nos afecta se deriva del gozo o de la tristeza.
No hay esperanza sin temor, ni temor sin esperanza.
Una cosa es buena si nos hace reproducir lo más cerca al Modelo y será mala si lo impide.
Una cosa es buena si es útil a muchas personas para la conservación del ser.
La razón no exige nada que sea contra naturaleza.
Veo lo mejor y lo apruebo; pero no lo hago.
La felicidad consiste en que el hombre pueda conservar su ser.
La virtud debe ser apetecida por sí misma.
Todo esfuerzo cuyo principio es en nosotros la razón, no tiene otro objeto que el conocimiento.
De la sociedad común de los hombres nacen más ventajas que perjuicios.
El placer puede tener exceso y ser malo.
El que se ignora a sí mismo, ignora el principio de todas las virtudes.
Desprecia un bien actual menor por otro más grande futuro.
La razón distingue entre dos bienes, el más grande y entre dos males, el menor.
El hombre es libre cuando vive de acuerdo a la razón.
Los corazones no se vencen con armas, sino con amor.
No bastarían las fuerzas de cada uno para procurarse lo necesario.
Hay que educar la voluntad para hacer lo recto.
47.- Baruch Espinoza, Etica, Edit. Porrúa, 1999.
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René Descartes (1596 – 1650)
En su libro, Discurso del método, nos enseña que:
Hay que establecer algo sistemático para todo asunto.
No puedo dudar de la misma duda.
Pienso luego existo (cogito ergo sum)
Ver los asuntos con racionalismo.
A veces los sentidos nos engañan.
Evidencia.
Analizar.
Sintetizar.
Dar pruebas.
48.- René Descartes, Discurso del método, Edit. Porrúa, 2004.
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Blas Pascal (1623 – 1662)
En su obra, Pensamientos (les pensés), nos enseña que:
Creo luego existo (puesto que un animal existe; pero no cree que vive)
La verdad no se altera por el cambio de los hombres.
Los hombres no tienen otros enemigos que así mismos.
El corazón tiene sus motivos que la razón no conoce.
49.- Blas pascal, Pensamientos, Edit. Porrúa, 1996.
Bernal Díaz Del Castillo (1632)
En su libro, La historia verdadera de la conquista de la Nueva España nos dice que:
Hay que procurar ganar honra, como los nobles varones deben buscar la vida.
Quien acomete, vence.
México era como Venecia.
Cambiar joyas de oro por cuentas de vidrio de Castilla.
Los mexicanos les mostraron huesos de hombres antiguos que eran gigantes.
El Rey Moctezuma era muy limpio en sus vestidos y se bañaba diario.
Vieron la Gran Tenochtitlán por vez primera en 1519 y se admiraron los españoles de su belleza y su buen orden y limpieza.
Hay que tener prudencia y saber para vencer.
La conquista se hace a polvo, sudor, lágrimas y sangre.
Los españoles tuvieron su noche triste el 20 de Junio de 1530.
Cayó Tenochtitlán el 13 de Agosto de 1521, tras 93 días de asalto.
Y Cuauhtémoc, su rey dijo:
"He hecho todo lo que el deber me obligaba por defender a mi pueblo, ahora toma ese puñal y mátame".
Le quemaron los pies a Cuauhtémoc para que dijera donde estaba el tesoro.
Cortés, mandó ahorcar a Cuauhtémoc y al Señor de Tacuba.
Cortés fue nombrado Marqués Del Valle.
En 1539, muere Isabel la católica.
En un 2 de Diciembre de 1547, muere Hernán Cortés..
En este mundo no nacen todos los hombres iguales, así como en generosidad, como en virtudes.
Bartolomé De las Casas, fue nombrado obispo de Chiapas.
Vasco de Quiroga, fue nombrado obispo de Michoacán.
50.- Bernal Díaz del Castillo, La historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Edit. Porrúa, 1998.
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Jean Baptiste Poquelin o Moliere ( 1622 – 1673)
En sus comedias nos enseña que:
Con facilidad nos dejamos persuadir por las personas a quienes amamos.
Para ganarse a los hombres, no hay, sino alardear ante sus ojos de tener sus mismas inclinaciones, abundando en sus máximas, encomiando sus defectos y aplaudiendo lo que hacen.
Yo creo lo que yo creo.
En este mundo ha de vivirse de mañas.
Se sacrifica la honra y la reputación por el insaciable deseo de amontonar dinero.
Se ha de comer para vivir y no vivir para comer.
París es el gran mostrador de las maravillas, el centro del buen gusto, del ingenio y de la galantería.
La gente de calidad lo sabe todo.
Las cosas sólo valen lo que les hace valer.
No hay nada como lo que se posee.
Es la mejor señal, que el médico haga reír al enfermo.
Siempre tiene la culpa el que fallece.
Son dos las mitades de que se compone la sociedad, la que manda y la que obedece.
Nadie da nada por nada.
Las encantadoras dulzuras que el mayor al estudio pone en los corazones.
El que tiene virtudes es como si poseyera tesoros.
Sólo la hermosura del espíritu es firme y duradera.
Sólo odio la ciencia y el talento cuando echan a perder a la gente.
Por cargarse la mente de un tenebroso botín sacado de los fárragos de los libros viejos.
No se ha de querer tener un corazón, sino cuando él se nos da.
Donde hay gallo no canta gallina.
Cuando todo se pierde, uno mismo se conserva.
Algunos no sufren que otros tengan los placeres, que a ellos les falten.
El que se instruye bien en sus lecciones goza de paz profunda.
Ciencia es diferenciar lo falso de lo verdadero.
No hay que odiar al pecador, sino al pecado.
Quien tiene tiempo, todo lo remedia.
Es largo el camino del dicho al hecho.
El amor propio nos inclina a engañarnos a nosotros mismos.
No hay que confundir la virtud con la apariencia de virtud.
Las riquezas corrompen al hombre.
El arte se entiende mal; pero se paga bien.
El aplauso halaga la vanidad, pero no se puede vivir de aplausos.
El mucho dinero corrige el poco ingenio.
Es menester que la música se acomode a la letra.
El mal paso resulta de no saber bailar.
El sabio está por encima de las injurias que puedan decírsele.
Se parte de los conceptos, se establecen juicios y se concluyen consecuencias.
La estimación se ha de fundar en alguna preferencia.
Preciso es tener en el mundo una virtud sociable.
Es locura querer corregir el mundo.
Es un defecto ser más sincero de lo conveniente.
Se desespera el que siempre vive esperando.
Aún cuando se tengan cien hermosas cualidades, lo más común es mirar los defectos.
Aún el que no te favorezca, te puede perjudicar.
Sólo los amantes aman hasta los defectos del amado.
Ocúpate más en tus actos que en los ajenos.
Cada uno tiene razón según su edad y gusto.
El corazón ama a veces sin saberlo.
Los únicos que viven como verdaderos lobos son los seres humanos.
Sobre al mármol se graba con más trabajo que sobre la arena; pero la inscripción perdura.
Son habilísimos en lo que hablan; pero ignorantísimos en lo que hacen.
51.- Jean Baptiste Poquelin o Moliere, Comedias, Edit. Porrúa, 1994.
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Charles Perrault (1628 – 1703)
En sus cuentos aprendemos que:
La pulcritud disimula la pobreza.
Es más segura la paz de una cabaña que la intriga en un palacio.
Quien bien obra, no debe tener nada.
La virtud siempre trae recompensa.
La curiosidad causa a menudo muchos pesares.
Es más útil la industria y el ingenio.
El traje, la buena presencia y la juventud, ayudan siempre.
Las palabras amables son como las bellas flores o las piedras preciosas.
Las palabras ásperas son como sapos y culebras.
Con amabilidad todo se puede, todo se consigue.
El exceso de alegría también perjudica.
No vale mucho la hermosura sin talento.
¿Es razonable, que las personas inteligentes sean más desdichadas que las que no lo son?
Únicamente el amor produce la metamorfosis de ver el talento y la belleza en el ser que se ama.
A veces el más pequeño llega a ser el más grande.
52.- Charles Perrault, Cuentos, Edit. Porrúa, 1998.
Jean De la Bruyere (1545 – 1696)
Hay que sobresalir por el mérito personal.
Todo gobierno es arbitrario y toda organización social es imperfecta.
A unos les gustan las cosas especulativas y a otros las prácticas.
No hace falta amar a los amigos para ponerlos a prueba, sino ponerlos a prueba para amarlos.
Las costumbres cambian con los tiempos.
El amor propio en el hombre es la causa de todas sus debilidades.
Para ser autor sólo se precisa tener ingenio.
Ninguna obra es tan definitiva que resista a la crítica.
El libro debe ser inteligible.
Ser auténtico es no decir lo que otros han pensado.
El que vale para todo; no vale para nada.
Debemos laborar para hacernos dignos de cualquier cargo.
Cumplir con el deber, es sentir satisfacción al realizarlo.
Los grandes hombres sólo se forman a fuerza de reglas, estudios y prácticas.
Por una mala imitación se copia hasta el sonido de la voz y el andar.
El motivo regula el mérito de las acciones.
El que se burla muestra pobreza de espíritu.
Hay que tener talento de lo bueno, de lo bello, de lo sublime, de lo magnífico y lo exquisito.
Se desean los hábiles maestros para educar a los hijos en las ciencias y en las artes.
Hay que ennoblecer la fuerza del pensar y el escribir.
Solamente la virtud es eterna.
La principal cualidad para hablar bien es la honradez.
Sólo la necesidad aproxima, une y reconcilia a los hombres.
Toda compensación es justa y viene de Dios.
53.- Jean De la Bruyere, Los caracteres, Edit. Porrúa, 1989.
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Fénelon (1651 – 1715)
Este, Francisco de Salignac de la Mothe- Fénelon, en obra, Aventuras de Telémaco, nos enseña que:
Hay que tener un espíritu Cristiano, de piedad y caridad hacia los humildes.
Hay que formar a los demás sin olvidar de formarse a sí mismo.
Maestro y Discípulo son una disputa de generaciones.
Hay que amar más a Dios que temerle.
Hay que inventar y estar sugiriendo constantes e importantes reformas en las personas y en las instituciones.
Desarrollar en el estudiante personalidad y cualidades.
Voluntad del pedagogo a estar dispuesto a dar una lección.
Mentor (maestro) le dice a Telémaco (Discípulo): "No te dejes engañar por una vida fácil"
54.- Fénelon, Aventuras de Telémaco, Edit. Porrúa, 1983.
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Godofredo Guillermo Leibniz (1646 – 1716)
En sus obras, Metafísica, y Nuevo tratado sobre el entendimiento humano, nos enseña que:
El entendimiento forma los conceptos del saber.
La experiencia es sólo una ocasión para emprender la tarea cognoscitiva.
Toda voluntad supone alguna razón para querer.
Toda atención implica la memoria.
Las inclinaciones, las capacidades, las disposiciones son innatas.
Las enseñazas exteriores no hacen, sino despertar lo que está latente en nosotros o en nuestra potencialidad.
Los sentidos hacen que nuestro pensamiento se active.
Las ideas intelectuales o de reflexión proceden de nuestro espíritu.
El tiempo y el espacio son intuiciones que designan las posibilidades.
54.- Godofredo Guillermo Leibniz, Metafísica, Nuevo Tratado sobre el entendimiento humano, Edit. Porrúa, 2003.
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David Hume (1711 – 1776)
En su libro el Tratado de la naturaleza humana nos enseña que:
El intelecto es el instrumento cognoscitivo.
Los conceptos son estados psíquicos que se presentan por medio de signos (Semiótica).
El principio de la división de poderes garantiza la seguridad y justicia de los ciudadanos.
La ética es una armonía estética, con todo lo que existe.
Es preciso orden y unidad demostrativa metódica en la totalidad del saber programado.
El órgano del saber es la conciencia.
El fin es la utilidad y el bien común.
La libertad del hombre es sólo libertad de actuar dentro de ciertas posibilidades.
Simpatía es sentir con.
El único método seguro para filosofar es la experiencia y la observación.
Nuestras impresiones son las causas de nuestras ideas.
Las ideas producen imágenes de sí mismas en nuevas ideas.
Causa y efecto son relaciones de las que nos informamos por la experiencia.
Todo lo que comienza a existir debe tener una causa de su existencia.
El espíritu prevé y anticipa el cambio.
El conocimiento es la seguridad que surge de la comparación de las ideas.
Todo lo que concebimos es posible.
¿Sobre qué tengo yo influencia?
Y ¿Qué tiene influencia sobre mí?
El amor a la verdad es una pasión vigorosa movida por la curiosidad de saber.
Todo en este mundo se juzga por comparación.
La simpatía surge entre caracteres similares.
El amor es el deseo de felicidad de otra persona.
Iguales causas producen siempre iguales efectos.
La conducta humana es irregular e incierta.
La necesidad hace actuar.
La mecánica es el arte de regular los movimientos de los cuerpos para algún determinado fin.
Fortaleza humana es en la que prevalecen las pasiones tranquilas sobre las violentas.
Los buenos hábitos ejercen dos efectos originales sobre el espíritu, produciendo facilidad para la realización de una acción.
La paz de la sociedad, se halla en riesgo cuando no se regula la conducta.
Es útil cuanto proporciona placer.
La razón no tiene influencia sobre las pasiones y las acciones.
56.- David Hume, Tratado de la naturaleza humana, Edit. Porrúa, Edit. 1992.
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Juan Jacobo Rousseau(1712 – 1778)
En sus obras, Emilio, y El contrato social, nos enseña que:
Todo es perfecto de manos del Autor de la naturaleza; en las del hombre todo degenera.
Hay que respetar y conocer cada etapa en el desarrollo de los educandos.
Cuidar su desarrollo físico y mental.
Propiciar en el niño el conocimiento.
Confrontar con la realidad las opiniones de los niños.
Preparar para la vida.
Los maestros sólo guían el propio aprendizaje de los niños.
El hombre ha nacido libre y sin embargo vive en todas partes entre cadenas.
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la de la familia.
Ceder a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad.
Cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo.
No hay malvado a quien no se le pueda hacer útil para algo.
Yo puedo estar en contra de lo que usted dice; pero defenderé hasta la muerte el derecho que tiene de decirlo.
57.- Juan Jacobo Rousseau, Emilio, El contrato social, Edit. Porrúa, 1989.
Robin Hood (Escritor anónimo del 800 d.C.)
En esta obra, se nos enseña que:
Hay que tener espíritu de libertad.
Ser un defensor de la justicia.
Tomar el trabajo como un juego.
Escoger lo verde de la vida.
Estar a favor del cambio.
Actitud de cambiar lo que está torcido.
Si la oportunidad no se presenta, hay que buscarla.
Defender a los débiles del abuso de los más fuertes.
Lealtad a los amigos.
Amar hasta que la muerte nos separe.
Luchar con honor.
Enfrentar lo difícil, lo retórico y siempre con ánimo.
Planear estrategias para lograr los objetivos.
La vida es lucha hasta morir.
58.- Robin Hood, Edit. Porrúa, 1997.
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Emmanuel Kant (1724 – 1804)
Como usted recordará ejerció el magisterio y en su obra Fundamentos de la metafísica de las costumbres, Crítica de la Razón pura y la paz perpetua nos dice que:
La filosofía de la Ilustración consistió en un tránsito de las concepciones del mundo a la luz de la razón.
Que hay que atreverse a saber (sapere aude).
La crítica es el tribunal que habilita a la razón en sus pretensiones legítimas, y la condena en las que no tienen fundamento.(A esto le llama Método trascendental).
Que sobre la base de pensamientos "a priori" hay que trascender hacia el futuro(O sea construir el futuro).
En su crítica de la razón pura se formula la teoría del conocimiento.
Nos dice que la analítica es descomponer o analizar el conjunto de elementos que forman un sistema.
No se pueden pensar los objetos fuera del espacio.
El tiempo es una intuición pura.
Gracias al espacio y al tiempo se producen en la conciencia los fenómenos.
Las ideas no se extraen de la experiencia.
Una idea o un ideal se dirige a lo "absoluto de la total experiencia posible".
El análisis y la síntesis, son las vías para solucionar los problemas.
Obra de tal manera que la máxima de tu acción pueda valer al propio tiempo como norma universal de conducta.
La libertad puede ser positiva o negativa.
Gracias a la libertad, nace la conciencia de poder realizar los ideales, los propósitos nobles de la vida( el yo quiero).
La ética social, es la virtud o sea el fortalecimiento de los hábitos morales a favor de una creciente moralización del hombre y de todos los hombres.
La conciencia del deber es la intención y acción de realizar el bien.
El hombre juzga conforme a una ley que se da en él como válida (auto legislación).
Derecho es el acto de hacer compatible la libertad de cada uno con la de los demás.
La apreciación estética es el goce de lo bello.
La buena voluntad es buena en sí misma.
El imperativo hipotético es analítico y pondera los medios para atender al fin y se basa en habilidades.
El imperativo categórico es sintético, sólo postula la generalidad del principio o de la ley.
El hombre como fin moral en sí, no tiene precio, sino dignidad.
El hombre inventó la división del trabajo, para poder realizar algo con la mayor perfección y mucha más facilidad.
Voluntad del hombre y energía para su realización.
La voluntad dirige las acciones.
Es un deber para cada cual conservar su vida.
Hacer el bien no por inclinación, sino por deber.
La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.
Los seres racionales, llámense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y por lo tanto limita en ese sentido todo capricho y es un objeto y sujeto de respeto.
No puedo, pues disponer del hombre, en mi persona para mutilarle, estropearle o matarle.
La Autonomía es el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda la naturaleza racional.
El concepto de la libertad es la clave para explicar la autonomía de la voluntad.
La libertad sólo es una idea de la razón, cuya realidad objetiva es en sí misma dudosa.
Ahora en su libro, La Crítica de la Razón Práctica nos dice que:
Los actos son buenos y malos (O puros e impuros).
La voluntad se basa en la autonomía (auto legislación) del querer en oposición a la heteronomía (legislación impuesta).
Los conceptos de lo bueno y lo malo son conceptos a priori.
El hombre, de cierto, no es sólo un animal de pies a cabeza, hay algo más en él: Se preocupa por una trascendencia por fines racionales que sobrepasan el radio de acción de los instintos.
La mera legalidad es la letra, no el espíritu de la conducta.
Para los estoicos, la virtud es el bien supremo; la felicidad, sólo conciencia de ser virtuoso.
Para los Epicúreos, la felicidad es el bien supremo.
La idea de sumo bien, al cual el hombre tiende como ser finito.
El principio práctico supone un objeto (materia) como fundamento de determinación de la voluntad.
La felicidad como fin, se basa sólo en el principio del amor a sí mismo, sólo le interesa cuánto y cuán grande es el placer que le proporciona el objeto por el mayor tiempo.
Ser consecuente es la obligación suma para de un filósofo.
Ser feliz, es necesariamente el anhelo de todo ser racional.
Determinación de la voluntad, no según la materia, sino sólo según la forma.
La voluntad de todos no tiene entonces uno y el mismo objeto, sino que cada uno tiene el suyo ( o sea buscar su propio bienestar).
Todo querer ha de tener también un objeto, por consiguiente, una materia.
No se manda nunca a nadie lo que él ya quiere por sí mismo.
Dichoso aquel que se regocija en la conciencia de acciones conformes al deber.
La razón pura puede ser práctica, es decir, puede determinar por sí misma la voluntad, independientemente de todo lo empírico.
Por la razón tenemos conciencia de una ley a la cual están sometidas todas nuestras máximas.
A una ley natural está sometida la voluntad.
La voluntad quiere someter a la naturaleza.
La libertad tiene su existencia en el mundo inteligible.
La experiencia aporta pruebas empíricas en lugar de una deducción sacada de las fuentes de conocimiento a priori.
Hemos ensanchado nuestro conocimiento más allá de los límites del mundo sensible.
El empirismo de Hume, conduce inevitablemente al escepticismo.
Existen cosas que no son objeto de la experiencia posible, sino que se hallan más allá de los límites de la experiencia.
En el concepto de una voluntad pura, está el concepto de una causalidad con libertad.
Ante un gran señor me inclino, mas mi espíritu no se inclina.
El respeto es un tributo que no podemos negar al mérito.
El concepto del deber exige, pues, a la acción objetivamente, la concordancia con la ley.
Superar un deseo cuesta sacrificio al sujeto.
La voluntad se aplica en el interés práctico posible.
Un mundo inteligible mediante la realización del concepto.
Estamos siempre bajo la necesidad de ser determinados a obrar por lo que no está en nuestro poder.
Suficientemente para la máxima de nuestra conducta racional, es la doctrina de la sabiduría.
No puede el honrado encontrarse feliz, si antes no tiene conciencia de su rectitud.
A toda facultad del espíritu se puede atribuir un interés.
La felicidad es el estado de un ser racional en el mundo, al cual, en el conjunto de su existencia, le va todo según su deseo y voluntad.
Debe existir exacta concordancia entre la felicidad y la moralidad.
Felicidad es moderación y continencia de las inclinaciones.
Debemos llegar a ser dignos de la felicidad.
Yo quiero que exista un Dios, aspiro a una duración infinita.
Puede haber legalidad en las acciones, pero no-moralidad en las intenciones.
La ciencia debe ser buscada con crítica y encarrilada con método y conducir a la sabiduría y preservar a los demás del error.
Y en su obra, La paz perpetua nos dice que:
Las reflexiones teóricas empujan a exigencias de carácter práctico.
La intromisión de potencias extranjeras será siempre una violación de los derechos de un pueblo libre.
La constitución de todo Estado debe ser republicana, fundada en los principios de la libertad, de la independencia recíproca y de la igualdad de todos los miembros.
La presión de la fuerza perjudica el libre ejercicio de la razón.
Los auténticos filósofos rechazan por principio las banderas políticas y la propaganda ideológica.
La astucia política está basada en:
Actúa primero y después excúsate (Fecer excusa).
Si te equivocaste, niega, niega que seas responsable (Si feciste nega).
Divide a quienes se opongan a tus propósitos (Divide et impera).
La paz social no es obra del moralista político, sino del político moral.
La verdadera paz, significa el término de toda hostilidad.
Tener un valor universal, es el valor que parece exigir precisamente el concepto de ley.
Libertad es la posibilidad de las acciones que no perjudiquen a nadie.
El despotismo es el principio del gobierno del Estado por leyes que el propio gobernante ha dado.
El derecho de visitante que a todos asiste.
Derecho a la superficie, que asiste a toda la especie humana.
Un derecho de ciudadanía mundial no es una fantasía jurídica.
Dios ha creado al médico y a las medicinas.
La guerra es mala porque hace hombres malos.
La política se armoniza fácilmente con la moral en el primer sentido de ética y benevolencia universal.
Se busca siempre la manera de que todos los individuos se sientan obligados por fuerza a someterse a las leyes y tengan que vivir por fuerza en pacíficas relaciones.
No hay que esperar a que ni los reyes se hagan filósofos ni a que los filósofos sean reyes.
No puede haber disputa entre práctica y teoría.
El que tiene el poder en sus manos, no se dejará imponer leyes por el pueblo.
El moralista político subordina los principios al fin que se propone.
Reine la justicia, aunque se hundan todos los bribones que hay en el mundo.
El problema propio de la política es conseguir la felicidad del pueblo.
No retrocedas ante los males, sino por el contrario, embiste más audaz.
Y finalmente, en Prolegómenos a toda metafísica del porvenir, lo bello y lo sublime, y su crítica del juicio:
Explica que el Método analítico es regresivo o va hacia lo particular y que el Método Sintético es progresivo o va hacia lo general.
Que en toda ciencia hay que distinguir tres cosas:
El objeto
Las fuentes
Y el método de conocimiento.
El espacio y el tiempo son formas a priori y por lo tanto son ideales.
Las ideas son producto de la razón.
Las categorías son producto del entendimiento.
Las ideas trascendentales son metas por analizar y son mediadoras entre lo conocido y lo desconocido.
Así que de la Crítica de la Razón Pura, donde está el conocimiento y el entendimiento, se pasa a la Crítica del Juicio, sobre la base de la conciencia, la estética o donde reside lo sublime y finalmente aterriza en la Crítica de la razón Práctica o sea la voluntad para actuar y lograr los propósitos o los objetivos o la polución de los problemas en el mundo real. Y viceversa en un proceso dinámico y dialéctico entre la teoría y la práctica.
Bueno, al menos eso es lo que yo creo.
Nota: en esta obra yo considero que Kant como Aristóteles y Descartes, es un consecuente sistemático.
59.- Emmanuel Kant, Fundamentos de la metafísica, Edit. Porrúa, 1998.
– Crítica de la razón pura, Edit. Porrúa, 1996.
– La paz perpetua, Edit. Porrúa, 1998.
– La crítica de la razón práctica, Edit. Porrúa, 1998.
Alejandro Dumas (1802- 1870)
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En su obra el conde de Monte Cristo, nos enseña que:
Los mejores instrumentos son pluma, papel y tinta.
Las letras reemplazan a las armas (Cedan arma togae).
A veces no son ideas nuevas, sino comentarios de las ideas de otros.
La incertidumbre es la peor de las torturas.
Hay que explotar los ocultos manantiales de la inteligencia humana.
La felicidad es ser sabio.
Saber de memoria una cosa, no es dominarla.
Hay que estar sedientos de la ciencia.
Creer, confiar y esperar.
No hay nada de tanto valor como las buenas razones.
La realidad sucede al sueño.
Dios es un sembrador de estrellas.
Cada hombre tiene su pasión que le muerde el fondo del corazón.
Todas nuestras acciones dejan sus huellas.
La dignidad es la fuerza que hace superior de los demás.
Es mejor hablar poco; pero con verdad y valor en contenido.
Sólo luchando contra la adversidad, lograrás ser grande y fuerte.
No hay ventura ni desgracia en el mundo; hay tan sólo grados de comparación de un estado con otros.
60.- Alejandro Dumas, El conde de Montecristi, Edit. Porrúa, 1997.
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Juan Enrique Pestalozzi(1746 – 1827)
En sus obras, Canto del cisne, y Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, nos enseña que:
El maestro tiene que hacerse hábil en la conducción del pensar.
Hay que estar en una constante formación de maestros.
Aquí hay que recordar que este pedagogo fue el inventor del alfabeto móvil, del pizarrón y de algunos procedimientos audiovisuales para los educandos.
La educación es patrimonio de todos.
La educación es desarrollo de las facultades y adquisición de los conocimientos.
La educación penetra en la organización del hombre y lo forma contribuyendo al desarrollo de sus facultades.
La intuición es discernir mentalmente lo que no puede percibirse por medio de los sentidos.
Estableció un método cognoscitivo.
Educación moral, Instrucción intelectual y Preparación artística.
Equilibrio entre obediencia, confianza y libertad.
Prohibido a los maestros golpear a los niños.
Letras, sílabas, palabras.
El amor del maestro a sus estudiantes.
Trabajar con un corazón lleno de entusiasmo.
No formar medio – hombres.
No adormecer y embrollar al estudiante, sino despertarlo y animarlo.
Enseñanza adecuada del lenguaje para desarrollar la capacidad de pensar.
Educar para la vida.
Arte de educar; pero siempre adaptado a las circunstancias.
A cada uno la máxima educación que le convenga.
Elevación del conocimiento a categoría científica.
Religiosidad; pero sin sectarismo.
La educación intelectual no da el fundamento moral.
61.- Juan Enrique Pestalozzi, El canto del cisne, Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, Edit. Porrúa, 1996.
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Federico Shiller (1759 – 1804)
En sus obras, Don Carlos, La conjuración de Fiesco, Intriga y amor, y Guillermo Tell.
Nos dice que:
Hay que hacer una Oda a la libertad (Recuerde usted estimado lector que sobre la base de este poema de Schiller, Beethoven, compuso su Novena sinfonía).
Y que ante todo, el hombre debe desarrollar su grandeza espiritual.
El hombre no debe soportar nada que sea vulgar.
Nos enseña que hay que reconciliar lo sensible con lo espiritual.
Nos hace reflexionar profundamente en que el saber sólo tiene por objeto, el crear cosas bellas y ser mejor como humanos.
Nos exhorta a comprender el pasado y plasmar el porvenir.
Nos anima a entrenar la voluntad para buscar la grandeza y ansiar lo ideal.
A ver la armonía que hay en el universo.
A combinar el intelecto con la imaginación creadora.
Nos dice que el cielo no niega a sus hijos que cumplan sus deseos.
"El Estado es antes que yo".
El amor es el único precio del amor.
La mujer que sabe amar no sabe reinar.
El amor tiene como condición la primera virtud.
Sólo las almas grandes sufren hasta la injusticia.
Un proyecto concebido por una inteligencia elevada y reclamado por los sufrimientos de la humanidad, no debe abandonarse jamás, aunque mil veces fracasara.
La gratitud es lo que más fácil se olvida.
Toda virtud es sin mancha hasta el momento de la prueba.
Nunca niegues la verdad y más cuando te la pidan con cortesía.
Cuando llegues a ser hombre, respeta los sueños de tu juventud.
La verdad guía al sabio.
La virtud impone siempre respeto, aun bajo el vestido de la pobreza.
El monólogo nos eleva a la conciencia y a la expresión por medio del lenguaje.
Exponer en toda su pureza el sentido de la vida.
El arte tiene que ser veraz.
En Guillermo Tell, utiliza el lenguaje Homérico.
La Dialéctica entre la tesis y la antítesis.
No importa que la flor perezca en el apogeo de su belleza, si cumple su cometido en la vida.
62.- Federico Shiller, Don Carlos, La conjuración de Fiesco, Edit. Porrúa, 1984.
– Guillermo Tell, Edit. Porrúa, 1983.
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Walter Scott (1771 – 1832)
En sus obras Ivanhoe, y el Pirata.
Nos enseña que:
Ni hay que envanecerse en el triunfo, ni llorar en el vencimiento.
La caridad bien ordenada empieza por uno mismo.
La hospitalidad incluye compartir el pan.
Los caminantes y viajeros gustan de lo fino.
La autoridad se viste de altanería.
Hay que mandar con imperio y suplicar con ternura.
En la vida no tomes a un loco por guía.
No te encorves a fuerza de reverencias.
El público vulgar y grosero se complace en actos sanguinarios.
La muerte es preferible a la deshonra.
Pruebas son amores y no buenas razones.
No tengas cortesía en la lengua y ruindad en las acciones.
Los soldados no pelean si, no les da el ejemplo el caudillo.
Los grandes suelen olvidar los favores de los pequeños.
Los progresos del hijo constituyen el orgullo y desvelo del padre.
Todo en el universo se vende y se compra.
La vejez trae agotamiento del espíritu y del cuerpo.
Ni por todos los tesoros del mundo vendas la paz de tu corazón.
Procurad no apartaros del camino recto.
Cuando todo es calma y tranquilidad en tu corazón puedes luchar contra los huracanes más furiosos.
Las antiguas canciones son las más armoniosas y los antiguos amigos los más seguros.
Los viejos siempre tienen la culpa de los disgustos de los jóvenes.
No pierdas el tiempo al querer averiguar la causa que hace mudar el viento o el humor de la mujer.
El genio de la mujer es como el flujo y reflujo del mar.
Si el héroe sois vos no contéis jamás largas historias.
Los jóvenes no se acuerdan del caballo de madera de su niñez.
Un necio hace preguntas a las que un sabio no debe responder.
El gallo joven sabe cantar lo mismo que el viejo.
La vida es un achaque para el hombre, que sólo muriendo puede verse libre de él.
Los locos como ignoran lo que dicen no ofenden a nadie.
Dime cuántos días de tu vida has vivido feliz.
Cuanto más furiosas son las olas, más fuerte es la voz que los domina.
63.- Walter Scott, Ivanhoe, El pirata, Edit. Porrúa, 1999.
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Ernesto Teodoro Guillermo Hoffmann(1776 – 1822)
En sus cuentos, nos enseña que:
Heredamos potencialidades como la música, literatura, la pintura, y la danza.
Aprendemos por cuento.
De todo ser humano emana una fuerza magnética que infunde vida al mundo.
Aprendemos hasta de los sueños.
La fantasía siempre es superior a la sapiencia.
La ironía es un desdoblamiento del Yo.
El estudiante es una olla de oro.
64.- Ernesto Teodoro Guillermo Hoffmann, Cuentos, Edit. Porrúa, 1993.
René Chateaubriand (1768 – 1848).
En su libro, El genio del Cristianismo, nos enseña que:
El Cristianismo es la religión más poética, humanitaria y favorable a la libertad, las artes y las letras.
Pedimos sonrisas a la cuna y lágrimas al sepulcro.
La vejez es desgraciada porque cree saberlo todo.
A la verdad ningún hombre la conoce.
Sólo hay poder en el conocimiento.
No te inclinarás delante de las imágenes, ni les darás culto porque yo soy Yahvé (Jehová) tu Dios.
Aún si los sabios rechazan a Dios, él existe sin ellos.
El espíritu inventa, los sentidos examinan, la mano ejecuta.
La moral es la base de la sociedad.
Cuando los hombres pierden la idea de Dios, se precipitan en todos los crímenes a pesar de las leyes.
La religión Cristiana es un viento celestial que hincha las velas de la virtud.
Una ignorancia absoluta no es el mal mayor ni el más temible; lo es mucho más un cúmulo de conocimientos mal digeridos.
Platón, decía que la naturaleza es una misteriosa poesía.
La incredulidad nace con el amor propio.
Oponer la moral al abuso que el hombre hace de sus conocimientos.
Unos aborrecen lo que tienen y aman lo que no tienen.
Las buenas costumbres forman las leyes.
El hombre insensible a la belleza puede fácilmente desconocer la virtud.
Los pasos del verdadero creyente nunca son solitarios.
Jesús iba haciendo el bien.
El rústico sin religión es una fiera, sin freno de educación ni de humano respeto.
La cauda principal de la desventura del hombre es el abuso del libre albedrío.
Amar, Pensar y Obrar según la ley del evangelio.
Un traje modesto, es preferible al comprado a costa de la virtud.
El pan de la caridad, es más sano que el de la prostitución.
Cuando corras la carrera de la vida, cuida que no te alcance el mal.
Aprópiate de la ventaja que te ofrece la sabia educación.
Sólo el verdadero cristiano es libre.
Todo puede perderse, menos el honor.
El tono pedantesco del mal maestro repugna al estudiante.
El hombre aborrece la gratitud.
Los grandes pecadores no pueden acusar.
El verdadero cristiano es un excelente ciudadano.
El orden social ni es ni puede ser siempre el mismo.
Nunca es perjudicial revelar la verdad.
El Cristianismo es perfecto, los hombres son los imperfectos.
65.- René Chateubriand, El genio del cristianismo, Edit. Porrúa, 1990.
J. P. Eckermann (1790 – 1860?)
En su obra, Conversaciones con Goethe, nos enseña que:
Hay que tener siempre un sentido de responsabilidad, en acabar la tarea.
¿Qué es lo que yo tengo, que no está ya en la familia?
La Biblia es venerable en su todo.
Un cuento siempre tiene su verdad.
El amigo comprende, anima, critica y corrige.
Nada hay más grande que la verdad.
Somos como un caballo que oscila: Siempre en movimiento, siempre en fatiga y jamás lejos.
El hombre es poeta, sabio e investigador.
Disciplina, ley y orden; pero con grados.
66.- J.P. Eckerman, Conversaciones con Goethe, Edit. Porrúa, 1984.
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Arturo Schopenhauer (1778 – 1860)
En sus obras, El mundo como voluntad y representación, La sabiduría y la vida, nos enseña que:
Aquello que conoce todo y que no es conocido por nadie es el sujeto.
Todos los fenómenos externos, la realidad terrenal completa, existen para cada uno en particular sólo en su imaginación, es solamente su representación.
Doquiera hay sufrimiento y dolor constantes.
El remedio para trabajar contra la insensatez es la educación.
Entre las cosas y nosotros está el intelecto.
Al menos tener la posibilidad de que el intelecto determine la voluntad.
Es absurdo buscar consuelo y esperanza.
El sujeto no se puede separar del conocimiento.
Hay que educar la voluntad.
Principio de razón suficiente es:
devenir
conocimiento
esencia
acción
67.- Arturo Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación, La sabiduría y la vida, Edit. Porrúa, 1991.
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Henri Beyle Stendhal (1783 – 1842)
En sus obras, Rojo y negro, y la cartuja de Parma, nos enseña que:
Hay que recuperar siempre el coraje de vivir.
Escuchar los sonidos del corazón.
Ser romántico en ideas; Pero clásicos en la expresión y las formas.
El que su hijo lea molesta a su padre ignorante.
La pureza del alma y corazón, prolongan la juventud.
El lenguaje debe ser conciso, claro, preciso, exacto y profundo en estilo.
Hay que cultivar las cualidades del espíritu, del corazón y del carácter.
La vida huye, no pongas reparos a la felicidad.
Para quien tiene talento no es difícil cambiar de ideas.
Cuando la imaginación es ardiente oculta la realidad.
Una mente elevada no necesita imitar a los demás.
68.- Henri Beyle Stendhal, Rojo y negro, Edit. Porrúa, 1982.
– La cartuja de Parma, Edit. Porrúa, 1986.
Augusto Comte( 1798 . 1857)
Este fundador de la Sociología como ciencia, en su obra, La filosofía positivista, nos enseña que:
La sociedad es la que educa y que ella misma se nutre , se educa y avanza con los educandos cuando egresan.
Amor, Orden y Progreso.
La reforma social se condiciona a la reforma intelectual.
El verdadero saber es el que proviene de los hechos, de la realidad objetiva.
La filosofía positiva tiene la tarea de sistematizar toda la existencia humana, individual y social.
El positivismo busca la concordia, y la solución de los problemas sociales.
La humanidad se ha desarrollado a través de tres estados:
el teológico
el metafísico
y el científico
69.- Augusto Comte, La Filosofía Positivista, Edit. Porrúa, 1998.
Honorato de Balzac (1799 – 1850)
En sus obras, El lirio en el valle, Eugenia Grandet, la piel de zapa, y Papá Goriot, nos enseña que:
En mí el niño ignora y nada sabe.
Las prohibiciones injustas avivan los deseos.
Ha marchitado las rosas de mi infancia.
Joven por la edad; pero viejo en las ideas.
A los niños se les mata a fuerza de ciencia y se les gasta prematuramente.
Para encontrar una flor hay que esforzarse.
El medio social es el agente transformador de la naturaleza humana.
El pensamiento es la llave de todos los tesoros.
No sentirse ligado a las trabas del espacio y el tiempo.
Las dichas de los hombres están edificadas sobre la ignorancia.
La burla marchita el corazón y ofende los sentimientos.
El Querer nos abraza.
El Poder nos destruye.
Sólo el Saber nos da la calma de espíritu y nos proporciona la felicidad.
Hay que pensar contra uno mismo.
El pasado es fuente de conocimiento; pero hay que rechazarlo como continuidad de la existencia.
El ejercicio del pensamiento es la búsqueda de las ideas.
En cuanto a las costumbres, el hombre es el mismo en todas partes.
Hay que ver el amor como el verdadero sentido que mueve al Universo.
La esperanza es una memoria que desea.
La paternidad como "falsa" necesidad de supervivencia.
No he tenido ni juventud feliz; ni primavera florida.
¿Quién puede discernir los cráneos vacíos o los corazones resecos?
70.- Honorato de Balzac, El lirio en el valle, Edit. Porrúa, 1984.
– Eugenia Grandet, Edit. Porrúa, 1990.
– La piel de Zapa, Edit. Porrúa, 1990.
– Papá Goriot, Edit. Bruguera, 1968.
José Zorrilla (1817 – 1893)
En sus obras, Don Juan Tenorio, y el puñal del Godo nos enseña que:
No hay humillación a que un padre no se baje por un hijo.
Donde hay soldados hay juego, hay pendencias y amoríos.
Quien roba al ladrón ha cien años de perdón.
Cualquiera duda un momento.
Es el Dios de la clemencia, el Dios de Don Juan Tenorio.
Mansa paloma, enseñada en las palmas de las manos a comer.
Dudo si habré de manchar mi espada con esa sangre malvada.
Su estrella marcha con la estrella mía.
El corazón de un rey debe ser grande.
Si no pedís ser rey, sed un buen caballero.
La cosa más sublime que engrandece a un soldado es el honor.
No diga nunca el mundo venidero, que ni supe ser rey ni caballero.
71.- José Zorrilla, Don Juan Tenorio, El puñal del Godo, Edit. Porrúa, 1998. José
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Fedor M. Dostoievski (1821 – 1881)
En sus obras, Crimen y castigo, Las noches blancas, El jugador, El ladrón honrado, El príncipe idiota, Los hermanos Karamazov y El sepulcro de los vivos, nos enseña que:
La educación ennoblece al hombre.
Hay que tener inteligencia, lucidez y firmeza en las resoluciones.
La pobreza no es un vicio; pero es un delito en potencia.
En el fondo de la botella hay tristeza, y más sufrimiento.
Cuando hayas terminado tus estudios, encontrarás un empleo.
Corremos el riesgo de ahogarnos en un océano de prejuicios.
No se corrige a nadie con brusquedades y menos todavía a un muchacho.
Se aprende a estar en contacto con las nuevas generaciones.
No hay que habituarse a llevar una vida cómoda ni a solo vivir de los demás.
La fuerza se adquiere por medio de la voluntad y el esfuerzo personal.
Cuánto más se vive más se aprende.
El trabajo con una finalidad determinada es de lo más beneficioso.
Es imposible saltar por sobre la naturaleza con la sola ayuda de la lógica.
La vida es la que reemplaza a la dialéctica.
Destruye lo presente; pero construye algo mejor.
La razón no es más que la esclava de nuestras pasiones.
Los hombres de primera categoría mueven al mundo y construyen el futuro, los de la segunda categoría sólo se adueñan del presente.
Aporta una buena piedra para construir el edificio de la felicidad Universal.
Los hechos nuevos hacen pasar a segundo plano los hechos antiguos.
Si esperamos el momento en que todos lleguen a ser inteligentes corremos el riesgo de esperar demasiado.
La locura consiste en un error de lógica, en un error de juicio, y en un punto de vista erróneo.
Cien sospechas no forman una prueba.
¡El tiempo no es nada, lo que importa es usted mismo, conviértase en Sol y otros lo verán!
Ojalá conservemos el corazón joven mucho tiempo.
La belleza y la inteligencia, raramente van juntas.
Sobre las ruinas es preciso levantar el ideal.
Primero aprenderé y después daré lecciones.
Mañana puedo resucitar de entre los muertos y empezar una nueva vida.
Lo que importa es tener fuerza de voluntad.
Hay que hacer vibrar las cuerdas nobles del corazón.
Hay que ser enérgico, osado y resuelto a abrirse camino en la vida.
Los burros son muy útiles, trabajadores y pacientes.
Quien bien te quiere te hará llorar.
Hay que reflexionar para hablar con sensatez.
Reconozco que mi lenguaje no corresponde a mi pensamiento.
A veces vivimos sin vivir, hemos muerto antes de morir.
El hombre no puede vivir sin trabajo.
La privación intelectual es más insoportable que el tormento físico.
Aún entre los malos hay alguien menos malo.
El hombre por más que caiga exige su dignidad de hombre.
Un trato humanitario puede levantar al hombre más envilecido.
El hombre no puede desprenderse de lo que ha mamado del seno materno.
Por más que laves a un negro no lo cambiarás de color.
No hay necesidad de sembrar a los tontos , ya que brotan espontáneamente.
La realidad es una variedad infinita.
Hay que resucitar, renacer a una nueva vida.
72.- Fedor M. Doestoievski, Crimen y Castigo, Edit. Porrúa, 1997.
– Las noches blancas, el jugador, el ladrón honrado, Edit. Porrúa, 2003.
– Los hermanos Karamazov, Edit. Porrúa, 1998.
Imagen con busto de Tolstoi, tomada de google.com
León Tolstoi(1828 – 1910)
En sus obras, La guerra y la paz, Infancia, adolescencia y juventud, los cosacos, Sebastopol, Relatos de guerra, Cuentos escogidos, Ana Karenina, y Resurrección, nos enseña que:
El amor se opone a la muerte.
Existe un conflicto entre el ideal de la resignación y la realidad que exige la acción.
Establecer los nexos entre el sentir real, tangible y temporal.
La suma de las voluntades humanas produce los acontecimientos.
El hombre y el Universo están integrados.
La razón humana en el dominio del pensamiento.
El espacio, el tiempo y la causalidad.
La lucha provoca las pasiones y oscurece la verdad.
El juego es la vida de los niños.
El maestro amenaza con la regla.
Reflexión, análisis y comprensión.
Hay que desarrollar fuerza física y moral.
La felicidad consiste en vivir para los demás.
El problema que no se resuelve con la diplomacia, tampoco lo solucionarán la pólvora y la sangre derramada.
Inteligencia, bondad, honestidad, amor y orden.
En lugar de hacer lo que otros hacen, has buenas acciones que los demás imiten.
Es valiente el que se conduce como debe.
La gente sin educación sólo respeta a los ricos y a las celebridades.
Una persona es desagradable cuando quiere imponer su punto de vista a fuerzas.
El arte es la manifestación más grande de la potencia humana.
A un hombre útil nunca se le niega nada.
Se cae como en un agujero negro; pero al final siempre aparece la luz.
Haciendo el mal a los demás te lo haces a ti mismo.
Los niños están muy inclinados a hacer el mal; pero a los adultos les corresponde enseñarles el bien.
Hay que alcanzar la perfección más grande tanto en el interior como en el exterior.
Trabaja y canta.
La felicidad consiste en buscarla; no en encontrarla.
Ni los ruiseñores viven de solo el canto.
Sólo la educación desarrolla el espíritu humano.
Para criticar, primero es necesario comprender.
Hay que buscar la cultura intelectual y la espiritual.
Si solo buscas la recompensa en el trabajo, te parecerá penoso; pero si amas el trabajo la recompensa vendrá sola.
La perfección es una utopía, porque el exceso en todo es un defecto.
¡Soy dueño de mí mismo!
Imprime a cada una de tus acciones el sentido del bien.
Tenemos un yo material y un yo espiritual.
Los vicios se engendran por la miseria y la ignorancia.
Los malos pensamientos pueden generar malas acciones.
La instrucción creada por el hombre no puede ser perfecta.
Si se repartiera la tierra en partes iguales a los hombres, volvería a ser de los más laboriosos e inteligentes.
El amor entre todos los seres humanos constituye la base fundamental de la vida.
El Universo mismo dice que la muerte no existe.
73.- León Tolstoi, La guerra y la paz, Edit. Porrúa, 1992.
– Adolescencia y juventud, Edit. Porrúa, 1991.
– Los cosacos, Sebastopol, Relatos de guerra, Edit. Porrúa, 1985.
– Cuentos escogidos, Edit. Porrúa, 1995.
– Ana Karenina, Edit. Porrúa, 1997.
Ernesto Renán (1822 – 1931)
En su obra, Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo, nos enseña que:
La condición del arte es la libertad.
La virtud consiste en : Honestidad, Dignidad y Rectitud.
La maldad es ignorancia.
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